Погром Православия на Б. Украине

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
Эту тему тяжело начинать. Но нужно. Написать, осмыслить, собрать информацию. Мы являемся свидетелями таких событий о которых раньше только читали в книгах, смотрели фильмы. Погром Православия на Б.Украине - это часть планов Запада по уничтожению нашей русской цивилизации.
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
Мария Яцковская
Допоможіть нам, будь ласка! Этой фразой нас встречали и провожали в каждом селе, куда заезжала наша маленькая съемочная группа. Понимают они, что реальной помощи от нас мало? Но мы для них - соломинка, за которую хватаешься в самой критической ситуации.
Их храмы захвачены. Грубо и нагло. При поддержке тех, кто должен защищать, гарантировать свободу вероисповедания, демократические ценности в Европейской стране. У них забрали дом в надежде забрать веру. Их запугивают, им угрожают, над ними смеются. Ни о каких 2/3 и слушать не хотят. Даже если желающих сменить «церковь» оказывается меньшинство, это не имеет значения. Тут всё решает грубая мужская сила, поддержка местной власти и покрывательство правоохранителей.
Выбросить агрессию, копившуюся так долго и взращённую политической элитой, захватчикам некуда. Назад отвоёвывать храмы православные не идут. Ведь истинная вера не воюет и никому не хочет зла. Они молятся в надежде на Божий промысел. Молятся, чтоб им разрешили молится, пусть и в условиях «раннехристианских катакомб».
Всхлипывание «белых платочков», слезы в их глазах и морщинках на лицах, вздрагивание и испуг от появления незнакомых людей с камерами. Всё это взрывает сознание и рушит шаблоны процесса. Когда читаешь в сводке новостей про добровольный переход парафий, когда «гарант» гордо заявляет про демократический выбор, совсем не эту картину представляешь. Вовсе не выбивание дверей, не выволакивание священника и верующих (женщин) за волосы, не насмешки под распевания гимнов...
Но есть во всей этой истории важный позитив. То, как эти «белые платочки» отстаивают свою веру и своих пастырей, как священники защищают истину, как за считанные часы перевоплощают заброшенный дом в кусочек Неба с Престолом Божьим... это дарит надежду на спасение всей нации, всего народа. Молитвы этих людей, новых исповедников веры Христовой, по ощущениям, очень близки Богу, даже если возносятся слова просьб и благодарения не из церковных сводов, а из нового «украинского вертепа», где рождается истинная вера в Христа...
«Где двое или трое во имя Мое, там Я посреди них!»-Мф18:20

117


118


119


120
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
ТРЕЩИНЫ В «СВЯТЕЙШЕЙ ЦЕРКВИ УКРАИНЫ»
Александр Коваль


Ситуация на Украине в последнее время несколько приутихла – все ожидают решения Поместных Церквей относительно признания либо непризнания СЦУ. И на сегодняшний день можно с полной уверенностью говорить о том, что единогласного одобрения украинское детище Фанара все же не получило: пока что ни одна Церковь так и не признала СЦУ.

Причина промедления Поместных Церквей, несмотря на давление со стороны Константинопольского Патриархата и американских посольств, очевидна: это сам схизматический характер СЦУ, созданной на базе схизматиков УПЦ КП – птенцов общепризнанного раскольника Филарета Денисенко. Их неприглядные деяния вызывают сомнения представителей Поместных Церквей, даже тех, которые настроены лояльно к Фанару и негативно к РПЦ.

Однако временное информационное затишье лишь видимое: украинские СМИ пестрят сообщениями о захватах храмов и нападениях на священников. Подобные новости стали для украинских православных СМИ рутиной, ежедневной повесткой, на которую власть, поддерживающая раскольников, закрывает глаза.

Но в последнее время произошло несколько событий, говорящих о важных, тектонических сдвигах внутри СЦУ, на которые следует обратить внимание.

УПЦ КП против СЦУ

Как и предполагали многие комментаторы, первой и основной проблемой, с которой столкнется новосозданная СЦУ, станет проблема дележа церковного имущества. Ведь в одной структуре теперь придется уживаться «священникам» УПЦ КП, УАПЦ и некоторым примкнувшим. А дележка имущества – это всегда процесс болезненный и напряженный. Создание же СЦУ и связанное с этим переформатирование структур вскрыло потаенные конфликты.

Так и случилось в Одессе, где начался конфликт вокруг «кафедрального собора Рождества Христова» по адресу ул. Пастера, 5, принадлежавшего УПЦ КП, который является памятником архитектуры XIX века, построенным Джованни Фраполли. Так как это «кафедральный собор», то и настоятелем там должен быть «правящий архиерей». Но «старший священник» «собора» Виталий Сеник и сам намеревался стать «настоятелем», что шло вразрез с желанием «епископа Одесского и Балтского Павла» (Василия Юристого), который сначала был «архиереем» УПЦ КП, а затем СЦУ.

Конфликт тлел еще с января 2018 года, когда назначили Юристого в Одессу и тот стал наводить свои порядки в «соборе». Но с февраля 2019 года ситуация обострилась: после того как в «соборе» не приняли нескольких назначенных «священников», «епископ Павел» решил сместить Виталия Сеника и отправить того служить в отдаленное село, а также, что самое страшное, лишить его наград Филарета. Именно на этот факт налегал Сеник во времяпресс-конференции в Киеве в агентстве «Интерфакс-Украина», где он рассказывал о несправедливом отношении со стороны «архиерея Павла».

Со своим отстранением Виталий Сеник не согласился, собрал приходских активистов и заблокировал храм как раз 10 марта, в Прощеное воскресенье. Тем самым «священник» и активисты выступили против «правящего архиерея». Кульминацией противостояния между «церковной властью» и бранчливым «священником» стали разборки в самом «соборе», который пришли разблокировать сторонники Юристого. В ответ прихожане и сторонники Виталия Сеника объявили «церковный Майдан».

Вот как описало разборки в «соборе» одесское издание «Думская»:

«Сегодня обе группы прихожан, клирики, а также активисты ряда патриотических организаций встретились в соборе. Диалога не получилось: стороны пытались перекричать друг друга, потрясали документами и бросались громкими обвинениями.

Присутствовал и сын Виталия Сенника – депутат облсовета от “Оппозиционного блока” Роман Сеник, который активно противодействовал оппонентам отца».



Как пишет сайт СПЖ, ссылаясь на блог прихожанки «собора» Галины Сулимы, одной из причин конфликта стало требование прекратить поминать «патриарха Филарета» и начать поминать Епифания: «теперь у нас главный Епифаний и за него надо молиться».

Разборки в «кафедральном соборе» Одессы идут из-за того, кого поминать – «патриарха Филарета» или Епифания
В результате на пресс-конференции в Киеве 14 марта Виталий Сеник заявил о том, что выходит из СЦУ.

Ситуация усложняется тем, что сын «священника-активиста» Роман Сеник является депутатом Одесского областного совета от партии «Оппозиционный блок», который поддерживает каноническую УПЦ. Это, естественно, дает прекрасную возможность оппонентам Виталия Сеника в поиске «российского следа», хотя очевидно, что имеет место лишь раздувшаяся гордыня и нежелание смиряться с решениями «священноначалия».

Разумеется, это является логичным продолжением искусственного слияния одних раскольников с другими без покаяния, а лишь «волевым» решением Константинопольского Патриархата. И это только первая подобная ситуация, которая всплыла наружу. Но далеко не последняя, о чем открыто заявила активистка и прихожанка «собора» Неонила Ткаченко на пресс-конференции:

«Ситуация в Одессе, которая является абсолютно свободным городом, – это первый звоночек».

Откровения Филарета

15 марта долго молчавший Филарет решил дать весьма откровенное интервью украинскому сайту «Главком», в котором поделился некоторыми небезынтересными мыслями по поводу своего видения развития СЦУ.

Как оказалось, Филарет все-таки недоволен уставом СЦУ, который был спущен с Фанара. Он об этом прямо и заявил:

«Устав меня лично не удовлетворяет. И поэтому мы должны на следующем Поместном Соборе провести заседание и принять Устав Украинской Православной Церкви. Не Киевской митрополии в составе Константинопольского Патриархата, потому что мы сейчас пользуемся этим Уставом, греческим Уставом. Нам, как автокефальной церкви, надо иметь свой украинский Устав, который должны утвердить на Поместном Соборе. Поэтому мы ждем созыва Собора УПЦ, на котором надо принять Устав нашей церкви».

И далее:

«Самое главное – изменить количество постоянных членов Синода. Нужно не три, как сейчас, а больше, где-то 12. Для других останется возможность поочередно быть временными членами Синода… Постоянными членами Синода должны быть авторитетные архиереи из разных регионов. Чтобы вся Украина была представлена в Синоде постоянными членами, то есть так, как у нас было до сих пор в Киевском патриархате. И так, кстати, было в украинской Церкви до разделения, именно такими были порядок и традиция, которые не являются новыми для нас».

По его мнению, греки не будут против этого:

«Они нам сказали так: пока принимайте Устав, который мы вам предлагаем, а когда получите Томос, вы – автокефальная церковь, и вы принимайте такой Устав, который нужен вам».

Это несколько противоречит тому, что говорилось по этому поводу самими греками.

Например, еще в декабре 2018 года сторонник украинской автокефалии архимандрит Кирилл Говорун в интервью сайту «Левый берег» заявил следующее:

«С точки зрения некоторых представителей новой церкви, они могут это сделать без согласования с Константинопольским Патриархатом. Но я хочу тоже сказать, что в ходе моих дискуссий с Константинополем по этому вопросу я услышал такую точку зрения: если будет пересмотрен Устав, будет пересмотрен и Томос».

В томосе об автокефалии о Синоде СЦУ сказано следующее:

«ежегодно созывается из архиереев, которых приглашают поочередно по их старшинству из числа тех, которые имеют епархии в географических границах Украины».

В Уставе СЦУ в пункте V.1 указано именно 12 постоянных членов Синода, которые сменяются раз в год: половина из них – летом, а другая половина – зимой. Но есть примечание: на некий «переходный период» в состав постоянных членов Синода входят главы трех структур: УПЦ КП, УАПЦ и УПЦ – а именно: Филарет, Макарий и экс-митрополит Симеон Шостацкий.

Судя по всему, Филарет желает избавиться от неприятной для него ротации членов Синода, что не дает создать «церковную элиту», ядро «архиереев», управляющих СЦУ. И, естественно, в представлении Филарета, это ядро должно сложиться вокруг него, из лояльных лично к нему людей.

В представлении Филарета, ядро Синода должно сложиться вокруг него, а это явно не по нраву Фанару
Украинский религиовед и сторонник СЦУ Александр Саган так прокомментировал пожелания Филарета:

«Когда же придет понимание, что ПЦ Украины – это не “легализованный” Киевский патриархат, а новая Украинская поместная православная церковь, которая возвращается к своим украинским (греческим) корням? Зачем цепляться за те традиции, которые не только не характерны для украинцев, но и мешают продвижению церкви?»

Другой интересный момент, о котором сказал Филарет, – это его личное отношение к молодому предстоятелю СЦУ Епифанию, который является ставленником и протеже Филарета. Ведь время бежит, и перед 40-летним Епифанием открываются большие перспективы, и несколько центров влияния дерутся за влияние на него: кроме Филарета, еще Порошенко и греки, что явно льстит его самолюбию. Для Порошенко СЦУ является его не просто политическим проектом, но тем, с чем он хотел бы войти в историю Украины. И поэтому он должен развиваться в понятной Порошенко логике. Для греков влияние на СЦУ также крайне важно: усиление тщеславного и имеющего свое мнение Филарета будет бить по авторитету Фанара в православном мире.

В таких условиях влияние Филарета на Епифания уменьшается, но не исчезает: ведь ему всего лишь 40 лет, и он не пользуется собственным авторитетом в СЦУ–УПЦ КП.

Авторитет Епифания – это «одолженный» авторитет Филарета
Авторитет Епифания – это «одолженный» авторитет Филарета. Многие в СЦУ говорят о том, что Филарету пора бы уйти на покой и дать дорогу молодым, но ясно, что 90-летний старик этого не желает.

И вот в интервью на вопрос журналиста о его отношении к Епифанию Филарет говорит:

«Так вот, если брать митрополита Епифания, то он молодой, опыта не имеет, и поэтому ему нужно набираться опыта, прислушиваться, не делать ошибок, быть целеустремленным. К чему он должен следовать? К тому, что полезно украинской церкви. Не Москве или Константинополю, а украинской церкви. А что полезно украинской церкви? Ей полезно объединение в одну Украинскую православную церковь. Это – его цель! Если он пойдет этой дорогой, он будет иметь поддержку народа и церкви. Если же будет угождать тому или иному центру, то не будет иметь поддержки народа».

На вопрос журналиста, как бы Филарет мог охарактеризовать Епифания, он ответил уклончиво: «Есть у меня свои мысли, но я не хочу про них говорить».

В этих словах престарелого интригана таится не очень-то прикрытая угроза: мол, будешь слушаться меня, то бишь украинского народа, – и будет все хорошо. Опытный аппаратчик имеет огромный опыт «проскальзывания между капелек дождя», прекрасно понимая, что не стоит близко сходиться ни с одним из политических центров влияния, тем более сейчас, в год выборов, которые непонятно чем закончатся. Греки далеко, и, по мнению Филарета, томос они не отзовут, несмотря на мелкие «шалости». К тому же свою часть ответственности Фанар выполняет плохо: ни одна Поместная Церковь пока что СЦУ не признала. Поэтому и остается только он сам, Филарет, которого должен слушаться Епифаний. Судя по всему, между ними уже пробежала некая кошка.

В этом интервью Филарет в очередной раз заявил о том, что его рано сбрасывать со счетов. 90-летний «почетный патриарх» еще сыграет свою роль в украинском расколе, и Епифанию следовало бы прислушиваться к мнению наставника, а не к мнению Порошенко или греков, которые обхаживают Епифания. Судя по всему, он имеет некие рычаги воздействия на молодого предстоятеля СЦУ.

Греческие СМИ уже заметили скандальное интервью Филарета. Очень интересна реакция Константинопольского Патриархата на слова Филарета о том, что он является патриархом. Закроют ли глаза греки на скандальные выходки?

Но, скорее всего, эти вопросы так и останутся без ответа, ведь пока что Фанар занимается в основном попытками утвердить свое право на единоличные решения в стиле «я так хочу». Не очень успешно, что видно из того, что еще ни одна Поместная Церковь не признала СЦУ.Греческий сайт Оrthodoxostypos пишет о том, что и наиболее близкая к Фанару Элладская Церковь вряд ли признает раскольническое новообразование:

«Учитывая, что две другие автокефальные Церкви – Кипра и Албании – не заняли позитивную позицию в пользу инициатив Варфоломея, Греческая Церковь почти наверняка последует за “сестринскими” Церквями».

Причиной для этого, по мнению издания, стал отчет ООН, в котором говорится, что после получения томоса об автокефалии ситуация в религиозной сфере на Украине ухудшилась. Все это, по словам издания, стало «холодным душем» для патриарха Варфоломея.

Вопрос имущества

Первая страница соглашения о сотрудничестве и взаимодействии между Украиной и Вселенским Константинопольским патриархатом
Первая страница соглашения о сотрудничестве и взаимодействии между Украиной и Вселенским Константинопольским патриархатом

На этой же неделе, 12 марта, сайт «Украинские новости» опубликовал засекреченный текст соглашения между патриархом Варфоломеем и президентом Украины Порошенко. Самым интересным в документе оказался пункт, касающийся имущества, передаваемого ставропигии Константинопольского патриархата: Украина обязывается содействовать

«получению, в соответствии с законодательством Украины, представительством Вселенского Патриархата в Украине, а именно миссией “Ставропигия Вселенского Патриархата в Украине”, зданий и помещений, других объектов собственности, необходимых для функционирования миссии “Ставропигия Вселенского Патриархата в Украине”».

Украина обязывается содействовать «получению миссией “Ставропигия Вселенского Патриархата в Украине”, зданий и помещений»
При этом самого списка имущества в тексте договора приведено не было.

Во всем остальном, кроме нарушения ст. 35 Конституции Украины, говорящей об отделении Церкви от государства, формулировки весьма нейтральны и носят общий характер. Зачем же было скрывать текст и обнародовать только сейчас?

Журналисты сайта «Страна» пишут о том, что причиной обнародования стали опасения Фанара:

«Новосозданная СЦУ с самого начала своего существования стала нарушать выписанные на берегах Босфора Томос и устав: оставила “патриархом” Филарета, сформировала Синод по принципу личной верности тому же Филарету, а не на положениях устава… Но самое тревожное для Фанара: в последние дни украинские диаспорные приходы в Европе стали отказываться переходить под непосредственное начало Константинопольского Патриархата, как это прописано в Томосе.

Вот, очевидно, Варфоломею и потребовалось некое удостоверение от Порошенко в том, что хотя бы государство Украина не “кинуло” Фанар. В этом случае публикация соглашения – нечто вроде демонстрации приверженности подписанным договоренностям. И залога преемственности фанарофильской церковной политики после выборов».

Как мы помним, Варфоломей уже отшутился от вопроса, что он получил взамен томоса об автокефалии СЦУ:

«Хотя Русская Церковь обвиняет меня в том, что я взял деньги за эту автокефалию, на самом деле я получил не деньги, а много конфет и шоколада с завода Порошенко».

Как мы можем видеть, Украине придется расплачиваться церквями и монастырями, которые могут понадобиться Фанару для «функционирования миссии “Ставропигия Вселенского Патриархата на Украине”».

Об этом вранье Варфоломея уже написал упомянутый выше греческий сайт Оrthodoxostyposв статье с говорящим названием «Конфетки и шоколадки, которые стали зданиями и сооружениями».

Украинская авантюра оборачивается для Фанара все более серьезными репутационными потерями среди других Поместных Церквей. Но смены позиции фанариотов пока что не наблюдается – наоборот, происходит все большее ужесточение риторики и требования подчинения. Судя по всему, мировое Православие находится только в самом начале глубокого кризиса, вызванного необоснованным «восточным папизмом» Константинопольского Патриархата.


Александр Коваль

20 марта 2019 г.
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
ТЕКУЩИЙ ЦЕРКОВНЫЙ КРИЗИС И ЕГО БОГОСЛОВСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ
Взгляд с Афона
Старец Паисий Кареот, монах Епифаний Капсалиот
25–26 февраля 2019 года в ПСТГУ состоялась научно-практическая конференция «Причины и вызовы текущего кризиса межправославных отношений», в рамках которой был зачитан доклад афонских монахов Паисия Кареота и Епифания Капсалиота. Монах Паисий Кареот – иконописец, старец келлии свв. Архангелов Хиландарского монастыря в Кариесе. Монах Епифаний Капсалиот – отшельник, живет в лесу в Капсале. Оба монаха известны в традиционалистских кругах Греции. В 2017 году вышла их совместная книга“Ορθοδοξη κριτικη επι του κειμενου conciliarity and primacy (συνοδικοτητα και πρωτειον) του μητροπολιτου Περγαμου Ιω. Ζηζιουλα”, посвященная критике экклезиологии митрополита Иоанна (Зизиуласа).

В докладе афонских отцов, присланном на конференцию (сами афониты не смогли приехать), рассматриваются богословские предпосылки формирования учения о первенстве Константинопольского патриарха: это учение напрямую связано с новой экклезиологией, выработанной экуменическим движением. Авторы отмечают огромное значение Собора 1948 года в отстаивании именно православной позиции.


Фото: grekomania.ru
Фото: grekomania.ru

Дорогие участники богословской конференции! Мы обращаемся к вам со Святой Горы с сердечным приветствием и пожеланием успешной работы от лица плеяды подвижников всех национальностей, говорящих на разных языках.

Мы хотим как можно более кратко представить наше видение и нашу позицию в отношении церковной проблемы Украины. Остальные докладчики рассмотрят этот вопрос с разных сторон: исторической, канонической и многих других, а наш вклад, как мы хотели бы верить, будет заключаться в рассмотрении более глубоких аспектов проблемы – не столько исторических, сколько богословских. С исторической точки зрения вопрос полноценно рассмотрен с обеих сторон, насколько мы смогли понять из доступной библиографии. Каждая сторона выставляет свои аргументы, что сразу приводит нас к первому наблюдению – о сознательной или бессознательной автономизации проблемы рамками канонического права, без рассмотрения скрытых богословских предпосылок, выступающих в качестве оснований, с одной стороны, как самой системы священных канонов, так и современного понимания самих этих оснований. То есть перед нами – две проблемы.

В отношении первой достаточно сказать, что священные каноны, возникнув как вторичный продукт Вселенских соборов, которые, не будем забывать, являлись организованной попыткой Церкви победить ереси и вызванные ими расколы, основывались на святоотеческом восприятии сущности и служения священства, в свете которого в свою очередь основываются епархии, патриархии и области юрисдикции. Вторая проблема является некоторым образом обратной стороной первой: современное видение священства и всего того, что с ним связано, опирается на исследования, которые связаны не с прочной богословской методологией святых отцов Церкви, но с другим видением, действующим в рамках так называемого экуменического богословия. Известно, что молодых богословов побуждают, по крайней мере в странах Запада, заниматься разными направлениями экуменического богословия, если они хотят сделать хорошую карьеру…

Монах Паисий Кареот
Монах Паисий Кареот

С другой стороны, историческое рассмотрение украинского вопроса теми, кто хочет остаться якобы нейтральным, упускает из виду сказанное выше, говоря исключительно о борьбе двух первенств: Константинополя и Москвы. Но суть вопроса не в этом, и желание тех, кто анализирует проблему таким образом, заключается в замалчивании истинных причин и в переводе проблемы на несуществующее или пусть даже на вторичное основание.

Следовательно, наша задача будет состоять в том, чтобы попытаться четко указать на то, что замалчивается: на богословские основания нынешних церковных несчастий, которые разворачиваются во время известных событий на Украине.

Новое богословие и церковный кризис

Современный церковный кризис берет свое начало фактически с момента проведения собора в Колимбари на острове Крит, участвовать в котором отказались четыре Поместные Церкви, в том числе и Московский Патриархат. Этот «собор» стал завершением долгого пути под непрестанным руководством Константинопольского Патриархата на протяжении почти 60 лет. Основная богословская линия межправославных обсуждений, как следует из опубликованных протоколов предсоборных совещаний, неуклонно проводилась в парадигме, которая была выработана богословами Константинопольского Патриархата. Здесь мы имеем в виду не столько обсуждение внутрицерковных интересов, сколько вопрос самого присутствия Православия в так называемом межхристианском диалоге, а также тему экуменического движения, в рамках которого осуществлялись (и продолжают осуществляться) определенные процессы.

Протоиерей Георгий Флоровский
Протоиерей Георгий Флоровский

Важен вопрос самого присутствия Православия в так называемом «межхристианском диалоге»
Уже с 1959–1960 годов Московский Патриархат, фундаментально изменив направление своей церковной политики, принимает решение присоединиться без каких-либо предварительных условий, как это станет понятно позже, к экуменическому движению и прежде всего к его институциональному выражению – Всемирному Совету Церквей (ВСЦ). Это событие роковым образом привязало Московский Патриархат к уже сформированному экуменическому богословию ВСЦ и к соответствующему богословскому присутствию в нем Константинопольского Патриархата. Конечно, важную роль в богословском свидетельстве Константинопольского Патриархата вплоть до конца 1960-х годов играли такие русские ученые, проживавшие в Америке, как Георгий Флоровский (напомним, он являлся одним из основателей ВСЦ в 1948 г., а также профессором Гарвардского университета с этого же года) и его ученики – Шмеман и Мейендорф, которые, между прочим, сотрудничали во время холодной войны с американской политической пропагандой, выступая, например, с проповедями на пресловутом радио «Свободная Европа». Но в первую очередь мы хотели бы акцентировать внимание на особом отношении Константинопольского Патриархата к экуменическому движению, которое использовалось и продолжает использоваться англосаксами для того, чтобы навязать секуляризованное либеральное прочтение протестантизма, которое сформировалось в конце XIX века в Англии и Америке.

Учредительная генеральная ассамблея ВСЦ, 1948 год
Учредительная генеральная ассамблея ВСЦ, 1948 год

Особого упоминания заслуживает формат мышления Флоровского, поскольку именно он был автором пресловутого «неопатристического синтеза», так похожего на соответствующий католический вариант – Resourcement. В рамках этого подхода была изложена так называемая «евхаристическая экклезиология» (параллельно весомый вклад в ее развитие внес другой русский богослов Николай Афанасьев), которая окончательно взяла верх в греческом академическом богословии (как в Константинопольском Патриархате, так и в Элладской Церкви), а теперь уже является «православной» экклезиологией, повсеместно признаваемой на всеправославном уровне.

Вопрос епископского первенства – необходимый структурный элемент евхаристической экклезиологии
Широко известно, что митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас) (также ученик Г. Флоровского) внес свой вклад в развитие евхаристической экклезиологии, связав ее с вопросом епископского первенства как ее необходимого структурного элемента. Это и считается в первую очередь его вкладом в богословие, который был принят в качестве основы православной экклезиологической позиции в диалоге с римо-католиками. Кстати, это и является причиной, по которой предыдущий папа Бенедикт XVI назвал Зизиуласа величайшим христианским (а не только православным) богословом. Действительно, в почти завершенном богословском диалоге Православной Церкви и римо-католицизма всеми Поместными Церквами, участвующими в диалоге, принято, что евхаристическое богословие согласительных документов на самом деле является их общей верой.

Митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас)
Митрополит Пергамский Иоанн (Зизиулас)

В сущности, для Зизиуласа епископ автономен от остального церковного тела, обладая исключительным правом свидетельствовать о вере и единстве Церкви, сам будучи единственным связующим звеном (μοναδικός σύνδεσμος) с другими Поместными Церквами. Здесь необходимо заметить, что это новое богословие первенства и ассоциированная с ним евхаристическая экклезиология являются, к сожалению, господствующей богословской линией в богословских школах как Греции, так и всех православных стран, политически присоединившихся к Западу, то есть к Европейскому Союзу и НАТО. Применительно же к украинской проблеме не является случайностью, что профессора богословия, поддерживающие Зизиуласа, все без исключения заняли сторону Фанара и признают новую псевдоцерковь Украины, естественным образом основываясь на своем понимании вселенского первенства Константинополя. После богословски неприемлемого якобы «всеправославного» собора в Колимбаре на Крите в 2016 году Константинопольский Патриархат через своих наиболее официальных представителей еще громче заговорил о своем праве апелляции во всемирном масштабе, которое основывается на признании некоей формы всемирного первенства Константинополя. Новое богословие первенства все больше приобретает окончательные формы: первенство епископов на местном уровне ведет к признанию на уровне всего мира вселенского первенства первого – патриарха Константинопольского.

Первенство местных епископов ведет к признанию вселенского первенства первого – патриарха Константинопольского
Итак, вследствие этого первенства необходимо признать следующее:

  1. подчинение всей православной диаспоры Константинополю;
  2. его экспансию на территорию других автокефальных Церквей.
Не только патриарх Константинопольский, но и многие другие иерархи Патриархата непрерывно заявляют, что:

  • «Православие не может существовать без Константинопольской Церкви, иначе Поместные Церкви будут как овцы без пастыря»;
  • «Константинопольская Церковь как Церковь-Мать сообщает каноничность Поместным Церквам»;
  • «Константинопольская Церковь представляет собой видимый центр единства Церкви, в силу чего она принимает апелляции во всеправославном масштабе».
Перечень заявлений по поводу особого первенства Константинопольского Патриархата является необыкновенно длинным, но и общеизвестным. Этому первенству, как мы хотели бы подчеркнуть, с помощью особого толкования богословами Константинопольского Патриархата священных канонов придается не просто историческое, но богословскоезначение. Кроме того, украинский вопрос дал повод Патриархату еще больше сфокусировать внимание на природе вселенского первенства, которое, как в нем считают, позволяет ему применять вытекающее право рассматривать апелляции.

Монах Епифаний Капсалиот
Монах Епифаний Капсалиот

Как монахи Святой Горы, все, что мы хотим, – это примирения Православия и особенно в наши дни, когда оно подвержено множеству серьезных вызовов. Стало очевидно, что участие в экуменическом движении не является выходом. Никого из инославных участников ВСЦ не интересует возврат к святоотеческому православию. Наоборот, есть стремление к новой терпимости вероисповеданий (πίστεων) и традиций, где никто не является Единой Святой Апостольской Церковью, вместо этого есть единство всех в разнообразии. Богословие личности, антиаскетическая евхаристическая экклезиология, считающая духовную аскезу и соблюдение евангельских заповедей «пиетизмом», развились в рамках экуменизма, составляя мнимое православное свидетельство Православной Церкви, и размыли богословие всех православных стран, произведя армии западников-экуменистов и невиданное ранее масштабное отступление от отеческого предания и того порядка, который это предание установило в Церкви.

Константинополь и Рим уже согласовали совместное управление после объединительного Вселенского Собора
Константинополь и Рим уже согласовали совместное управление юрисдикцией, которое начнет явно действовать после объединительного Вселенского Собора, о котором говорили и нынешний Константинопольский патриарх Варфоломей, и папа Франциск. Провести его они хотят в 2025 году в годовщину I Вселенского собора 325 года. Странным образом высокопоставленные лица Европейского Союза назначают на эту дату создание Европейской Федерации – Соединенных Штатов Европы.

Православная Церковь в XX веке ответила на вызовы, которые ей бросил экуменизм, великим церковным Собором, который имеет все признаки того, чтобы называть его Вселенским как в отношении его богословского значения, так и из-за единодушия всех его участников. Мы говорим, конечно, о решениях Собора, состоявшегося в июле 1948 года в Москве по поводу празднования 500-летия автокефалии Московского Патриархата. Собор рассматривал следующие вопросы: Ватикан и Православная Церковь; англиканская иерархия; экуменическое движение и Православная Церковь; церковный календарь. Постановления Собора, как подчеркивает профессор Иоанн Кармирис в своем известном труде «Догматические и символические памятники Православной Кафолической Церкви», «основывались на канонах Вселенских соборов и более поздних окружных посланиях православных патриархов». Вся иерархия Московского Патриархата, а также представители всех Поместных Церквей, кроме Константинопольской, Элладской и Кипрской, договорились осудить папизм, экуменизм и отказались признать действительность англиканского священства в противоположность предыдущего его признания многими Православными Церквами под влиянием экуменического духа. Экуменизму был нанесен сильный удар, поскольку Церквей, не согласившихся с Собором и подписавших учредительный акт (англо-американского) Всемирного Совета Церквей в августе 1948 года, то есть в следующем месяце, оказалось только три. Собор полностью выразил духовный завет святого Патриарха Московского Тихона, сформулированный в его Завещании от 7 апреля 1925 года.

Пришло время вернуться к решениям Собора 1948 года, на котором экуменизму был нанесен сильный удар
Стоит отметить, что нередкая критика этого Собора бьет мимо цели, поскольку на нем не было допущено никакой догматической ошибки (в противоположность Критскому «собору»), так как он основывался на постановлениях предыдущих Вселенских и Всеправославных соборов. Только те, кто догматически не соглашается с ним, прибегают к аргументам о его якобы политическом характере. Такая постановка вопроса не имеет оснований, потому что постановления Собора были подписаны свободно всеми представителями иных Православных Церквей.

Последующее нарушение постановлений 1948 года, в том числе со стороны Московского Патриархата, было в сущности масштабной победой Константинополя и тех, кто был политически с ним связан. С другой стороны, мнимая «польза» ВСЦ, а именно то, что в нем нет никакого смысла, стала ясной еще раз из его неучастия в церковной проблеме Украины. Уже пришло время пересмотра позиций не только Русской, но и всех других Православных Церквей в отношении ВСЦ и его роли. Касательно Ватикана просто напомним его известную политическую деятельность в советский период на территории всей Восточной Европы, в основном в Польше.

Заключение

Значение Собора 1948 года, и мы это еще раз подчеркиваем, велико и ждет своей справедливой исторической оценки. Как нам кажется, Русской Церкви дан прекрасный момент восстановления связи со своим прошлым, что откроет ей возможность проложить путь такому развитию событий, которое позволит ей стать ведущей силой, способной реализовать и желание всех православных народов вернуться к традиционному Православию, далекому от губительного влияния экуменизма и тех, кто обязался действовать в качестве его орудий.


Старец Паисий Кареот, монах Епифаний Капсалиот

ПСТГУ
19 марта 2019 г.
 

Гелла

Member
Регистрация
14 Мар 2019
Сообщения
71
Реакции
90
Содержание Томоса может стать иллюстрацией ереси папизма, уверен владыка Лука.

Текст Томоса для Украины иллюстрирует признаки ереси папизма, рассказал в ходе дебатов «Процесс создания Поместной Церкви: Запорожский аспект» на телеканале «UA: Запорожье» митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука (Коваленко).
В первую очередь владыка Лука обратил внимание на то, кого Томос предписывает считать главой Церкви.
«Если вы его внимательно читали, то кто глава Церкви? Для православного человека глава Церкви Господь наш Иисус Христос. В Томосе кто глава? Константинопольский патриарх. Глава для кого? Для новосозданной Святейшей Православной Церкви Украины. Почему? Это что? Получается папа новый?», – отметил митрополит Лука.
По его словам, еще одно положение Томоса гласит, что Фанар якобы «имеет каноническую ответственность принимать апелляции». Однако согласно тем правилам Халкидонского Собора, на которые тут ссылаются авторы Томоса, речь идет об апелляциях только в пределах Константинопольского патриархата, напомнил иерарх канонической Церкви. Он напомнил, что именно об этом говорили древние византийские канонисты – Патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон и византийский монах-богослов, византийский историк XII века и толкователь Канонов Православной Церкви Иоанн Зонара.
Владыка Лука упомянул тут и о том, что Фанар перевел под свою юрисдикцию все приходы УПЦ КП, которые находятся за границей.
«Это еще признак и того, что он хочет под себя подмять всех, это пример ереси, которая называется в церкви папизм», – прокомментировал архиерей УПЦ вышеперечисленные утверждения и требования Константинопольского патриарха Варфоломея.
Напомнил митрополит Лука и об одном из главных принципов в Православной Церкви – принципе соборности, соблюдению которого противоречат положения Томоса.
«Все догматические, канонические, богословские и иные церковные вопросы в Святейшей Церкви Украины, я цитирую Томос, решаются где? В Стамбуле, решением Константинопольского патриарха. Это что? Все вопросы в Церкви решаются только соборно, отсутствие принципа соборности свидетельствует о папизме», – подчеркнул правящий архиерей Запорожской епархии УПЦ.
И добавил, что все внутренние вопросы «Святейшей Церкви Украины» Томос также предписывает решать в Стамбуле.
Иерарх канонической Церкви сравнил тексты Томосов об автокефалии для Польши и для Украины.
«Если в Томосе Польской Церкви четко говорится, что Польская Церковь является Церковью-сестрой для Константинопольского патриарха, то в Томосе, который был выдан 5 января, написано, что это уже Мать, а остальные уже дочки. Одно возвышение и папизм», – заключил митрополит Лука.


https://spzh.news/ru/news/60935-mitr-luka-rasskazal-o-4-priznakah-papizma-v-tekste-tomosa
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
Сторонники ПЦУ на Закарпатье угрожают священнику с семьей поджогом дома

Сторонники новой церковной структуры угрожают поджогом дома, в котором проживает священник со своей семьей.
30 марта 2019 года несколько активистов УАПЦ/ПЦУ в пгт Ясиня/Плитоватий Раховского района Закарпатской области явились к дому, где проживает настоятель местного Свято-Преображенского храма УПЦ протоиерей Иоанн Ткач с угрозами насильственного выселения. Как сообщили в Ясинянском благочинии Хустской епархии УПЦ, в случае «неповиновения» сторонники новой церковной структуры угрожали священнику и его супруге поджогом.
Известны и фамилии «визитеров», которые назвали СПЖ в благочинии: Иван Павлючок, Ярослав Журакивский, Михаил Пранничук. Эти же люди и их единомышленники фигурировали при захвате храма сторонниками ПЦУ, который произошел 17 февраля 2019 года.
Напомним, в приселках этого населенного пункта в течение прошлого месяца рейдерская группа ПЦУ захватила три храма Украинской Православной Церкви; четвертый удалось отстоять от нападающих, которые пытались провести на территории храма сфальсифицированные «сборы общины».
Однако сразу после захвата Свято-Преображенского храма его пожилому настоятелю пришлось услышать первые угрозы о выселении из церковного дома, где проживает он и его жена. На данный момент изгнанная из храма община все еще совершает богослужения вне его стен.
В Ясинянском благочинии подчеркивают, что, несмотря на фейковые сообщения о «переходах» общин УПЦ в ПЦУ в этом округе, на самом деле ни одна закарпатская община не покинула УПЦ. После силовых захватов храмов люди собираются на службу в часовнях или на частной территории в жилых домах. В обеих закарпатских епархиях Украинской Православной Церкви в ПЦУ перешли только два настоятеля храмов – Владимир Лофердюк в Ясине и Михаил Ягнюк в Великом Бычкове.
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
Алипий Светличный
Пока униаты и пцушники проклинают тех, кто голосовал за В. Зеленского, православные спокойно взирают на эту петушиную возню. До 21 апреля они будут грызца и потому оставят нас некоторое время без внимания.
Мы прекрасно знаем, что гонения не скоро прекратятся ни при какой из этих кандидатур, что входят в первую тройку претендентов. Но теперь, возможно, будет некоторое затишье и людям дадут пройти священным путем Великого поста, чтобы достигнуть Страстной Пасхи Христовой и Пасхи Светлой всерадостной.
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
Третий месяц эти люди не дают захватить святой храм.
Эти исповедники - простые люди. Они в своём смирении не знают, что близки в святости. Они просто любят Христа и Его Церковь.

Громада УПЦ у селі Пеньківка третій місяць стримує захоплення
raskolam.net


Свято-Миколаївська парафія села Пеньківка Літинського району вже третій місяць живе під постійним тиском з боку прихильників ПЦУ, повідомляє прес-служба Вінницької єпархії.
Віряни розповідають: з настанням Великого посту ситуація на краще не змінилася. На настоятеля зводять наклеп, звучать безпідставні звинувачення в його нібито «негідній поведінці», на парафіян храму чиниться тиск.
Незважаючи на це, в храмі регулярно відбуваються богослужіння, які відвідують не тільки літні, а й молоді люди, батьки приводять на служби дітей. Парафіяни беруть участь у церковних таїнствах, тільки в таїнстві Єлеосвячення минулого тижня взяли участь 57 осіб.
 
Регистрация
13 Мар 2019
Сообщения
1,573
Реакции
964
Следует отметить и вспомнить гения украинского национального и нациесозидающего духа Степана Бандеру. Он является славным выпускником именно вашего университета. И когда нас называют бандеровцами, мы этим гордимся"
Митрополит Киевский и всея Украины Епифаний

Когда иерарх идиот.
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
Какая прелесть))

Церковный цугцванг – в ПЦУ назрел новый раскол. Епифаний пытался взять штурмом офис Филарета
  • 19 апр, 2019
Противостояние "почетного" патриарха Филарета и предстоятеля ПЦУЕпифания усилилось. По данным "Вестей", иерархи перешли к обмену тяжелыми ударами. На днях Епифаний попытался получить в распоряжение органы управления УПЦ КП, захватив их помещения (там находится штаб-квартира Филарета). В ответ ему урезали финансирование.
"Коалиция" Епифания
За последние пару недель Епифаний зачастил в публичном пространстве. Встретился с супругой президента ("мы должны сохранить свободу и целостность Украины"), заявил о необходимости создать "национальный Пантеон памяти", выступил с пафосным призывом на литургии в Тернополе ("агрессор пытается поработить нас и разделить физически"), ответил на вопрос о Зеленском и ПЦУ ("мы оцениваем не обещания, а реальные дела") и высказался о будущем Томоса ("я не вижу риска его потери... Томососкептики порождают сомнения для тех, кто сейчас определяется").
В унисон ему звучат заявления Евстратия Зори, в прежние времена УПЦ КП приближенного к Филарету иерарха, занявшего в ПЦУ должность замглавы управления внешних церковных связей. "Разнообразные усилия будут направлены на дискредитацию Томоса и на дискредитацию лиц и институций, связанных с его получением и реализацией, — написал он в Facebook. — Цель — заставить Вселенского патриарха изменить решение и поставить дальнейшее развитие "украинского вопроса" в зависимость от согласия или прещения РПЦ".
Синхронность позиций неслучайна. "В ПЦУ сформирована неформальная коалиция, в которую входят Епифаний, Зоря и Симеон (бывший митрополит УПЦ Винницкий и Барский. — Авт.), — говорит "Вестям" собеседник в церковных кругах. — Вот эта коалиция совместно и пытается "сбить" Филарета".

Публичная активность "почетного патриарха", напротив, минимальна. Он выступил в эфире одного из телеканалов: "УПЦ МП надеется, что он (Зеленский. — Авт.) будет ее поддерживать. И мы думаем, что будет", и выступил с видеовоззванием к парламенту ("уважаемые депутаты, поддержите закон о госязыке"). Плюс, выразил сочувствие по поводу пожара в соборе Парижской Богоматери.Филарет "обрезал" финансы
Но непубличная его деятельность была куда более активной. Во-первых, по данным "Вестей", Филарет отстоял собственный "офис", который находится на ул. Пушкинской в Киеве, от захвата со стороны "коалиции" Епифания. Сейчас предстоятель ПЦУ ютится в небольшом кабинете в Киевской православной богословской академии на ул. Трехсвятительской. "Речь шла именно о попытке силового захвата, и Филарет отстоял свои позиции", — сообщил "Вестям" источник.
Во-вторых, и сам нанес ощутимый укол Епифанию, лишив академию финансирования. "Ее ректором в свое время был Епифаний и из нее он черпал средства. Теперь же канал финансирования перекрыт, и единственный источник, из которого глава ПЦУ может получать деньги, — это Андрей Мацола (пивовар, роль которого в финансировании ПЦУ отмечал в интервью и сам Епифаний: "Андрей Мацола и Игорь Лысов... люди действительно жертвенные, которые помогают церкви"), — сказал наш собеседник. —Также Епифаний без содействия Филарета не имеет поддержки на уровне местной власти. Во время визита во Львов его даже не обеспечили машиной, для Филарета же такие вещи делались на ура".
Независимые источники, к которым обратились "Вести", подтвердили "голодный паек" предстоятеля ПЦУ. И о противостоянии между Филаретом и Епифанием хорошо известно Банковой. "Президент дважды собирал обоих вместе, пытался мирить, но безрезультатно", — отмечает наш источник.
"Это и неудивительно. Понимая, что его политическая цель — переизбрание — недостижима, президент перестал педалировать тему церковного объединения. В середине февраля прервал "Томос-тур". А без внешнего админвлияния иерархи неспособны договариваться. Вспомните, что Филарет и Макарий (бывший глава УАПЦ. — Авт.) не могли согласовать ни устав, ни даже дату Объединительного собора", — говорит "Вестям" политолог Кирилл Молчанов.
К слову, наиболее "автокефальная" часть Поместной церкви — бывшая УАПЦ — занимает четкую позицию в конфликте. "В богослужениях в храмах УАПЦ сейчас не поминают Епифания, а только Варфоломея как предстоятеля Константинопольского патриархата", — сказал наш собеседник.
Как изменят устав ПЦУ
Но самый главный удар Филарет приготовил на середину лета. По данным наших источников, на июль запланировано проведение Поместного собора ПЦУ с перепринятием устава, в который внесут несколько важных правок:
ПЦУ будет обозначена как "самостоятельная структура" (подчиняется Вселенскому патриархату. В частности, на него замыкаются все внешние связи с православными церквями).
В юрисдикцию ПЦУ планируют вернуть экзархат УПЦ КП (в нынешней версии Устава прихожанами ПЦУ являются исключительно граждане внутри страны. На деле, по данным "Вестей", экзархат продолжает относиться к юрлицу УПЦ КП, куда перечисляет средства).
Изменится количество постоянных членов Синода (не три, как сегодня, "а около 12 человек", об этом заявлял сам Филарет).
Вероятно, закрепят распределение полномочий между самим Филаретом (сосредоточит в своих руках управление ПЦУ) и предстоятелем ПЦУ Епифанием ("представительские" функции, т.е. станет "главой МИД" при "президенте"-Филарете).
"С канонической точки зрения такое разграничение — абсурд. Это были договоренности на личном уровне, ведь предстоятель должен выполнять все руководящие функции. А вот изменение принципа комплектации Синода реалистично. Филарет хотел бы провести туда лояльных людей, отодвинув от управления церковью "архиерейскую молодежь", — отмечает религиовед Алексей Смирнов.
По его мнению, тезис о возвращении экзархата УПЦ КП под влияние ПЦУ (идея Филарета) — малореализуем, поскольку в Томосе прописана именно та редакция, которая выгодна Константинополю. "Если ПЦУ пойдет на такой шаг, она поставит под вопрос сам Томос, дав тем самым повод Константинополю переиграть ситуацию. А причиной может послужить, например, намерение патриарха Кирилла летом дать свой Томос "Русской церкви за границей", — считает политолог Алексей Якубин. — Учитывая давление других церквей, непризнание ПЦУ мировым православием и, в конце концов, то, что Филарет носит облачение патриарха, у Варфоломея может появиться соблазн жестко отреагировать на проведение Собора ПЦУ".
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
934



Предстоятели древнейших церквей отказали Варфоломею в поддержке его вторжения на Украину
«Запрет, отлучение и анафему отдельных лиц, которые стали инициаторами украинского кризиса, признали все православные»

18 апреля предстоятели древнейших церквей Патриарх Александрийский Феодор, Патриарх Антиохийский Иоанн, Патриарх Иерусалимский Феофил прибыли на Кипр, дабы обсудить ситуацию, сложившуюся с последними деяниями предстоятеля более молодой структуры – Экуменического «патриархата» (по определению Священного синода РПЦ, Экуменический патриархат поставил себя вне канонического поля Православия, а потому берётся нами в кавычки).
В Никосию владыки прибыли по приглашению Архиепископа Хризостома, предстоятеля Кипрской церкви, которая в настоящем качестве хотя и является ровесницей некогда Вселенского патриархата, но как епархия Антиохийской церкви была образована гораздо раньше.
Как сообщается в коммюнике по итогам встречи, предстоятели «обсудили проблемы, которые возникли после дарования автокефалии Православной Церкви на Украине». В частности, участники встречи «призвали все стороны [«украинского конфликта». – Д.С.] работать над вопросом защиты верующих, а также святых храмов и монастырей от захватов и любых насильственных действий, откуда они не исходили бы».
У кого-то, возможно, возникнет вопрос: может ли констатация «дарования автокефалии Православной Церкви на Украине» означать её признание предстоятелями древнейших церквей? Ответ был дан буквально в следующем предложении коммюнике: патриархи поддержали «посредническую инициативу, с которой в свое время выступил Блаженнейший Архиепископ Кипра».
Упомянутая посредническая инициатива была выдвинута предстоятелем Кипра два месяца назад. Так, в коммюнике заседания Кипрского синода от 18 февраля говорится: «Кипрская Церковь оставляет себя в распоряжении всех заинтересованных в примирении Церкви».
Речь идёт о том самом коммюнике, где также указывается: «Двухтысячелетний опыт Кипрской Церкви, и всей Православной Церкви в целом, дает нам основания сомневаться в возможности узаконивания “задним числом” тех хиротоний, которые были совершены запрещенными, отлученными и подданными анафеме епископами. Запрет, отлучение и анафему отдельных лиц, которые стали инициаторами украинского кризиса, признали все православные… Если мы будем искренне следовать изложенным принципам и проявим готовность соответствовать канонам Православной Церкви, то не только украинская проблема, но и все другие вопросы, которые приносят трудности Церкви, будут решены».
А ещё за месяц до того, как сообщал Фонд стратегической культуры, владыка Хризостом заявил, что никакого «митрополита Епифания» он на литургии не поминал и поминать не намерен. «На данный момент тем не менее я вижу, что украинский народ не пошёл [на автокефалию]», – заметил также архиепископ Кипра.
Что же касается предстоятеля второй в диптихе поместных церквей Александрийской церкви, то совсем недавно – 6 апреля – он поделился с представителями МИД Украины беспокойством «относительно того, насколько это [выдача Стамбулом «томоса» Украине. – Д.С.] было продуманным с учетом интересов [всей]Православной Церкви».
Третья в диптихе Антиохийская церковь ещё в октябре 2018 г. заявила, что«отвергает принципы утверждения новой Церкви в пределах канонических границ существующих патриархатов или автокефальных церквей»: «Антиохийская церковь устами её отцов утверждает, что любое предложение для решения проблемы получения автокефалии для определённой Церкви должно быть согласно с православной экклесиологией и с принципами консенсуса, достигнутыми ранее всеми Церквами, т.е. согласовано с Церковью-Матерью или по согласию всех Православных Церквей с этим предложением».
Как известно, все эти принципы Экуменический «патриарх» попрал. Поэтому уже в январе Антиохийский патриарх, принимая российских парламентариев, заверил: «Мы глубоко переживаем из-за сложившейся ситуации и полностью поддерживаем вас в этом вопросе». А в феврале, уже с амвона Храма Христа Спасителя в Москве призвал мировое православие «возвысить свой голос против беззакония Константинопольского патриархата».
Исторически первая церковь – Иерусалимская – высказалась относительно деяний Фанара (и роли в этих деяниях США) также недвусмысленно. «Мы молимся за нашего собрата Блаженнейшего митрополита Онуфрия и многострадальный народ Украины, – сказал патриарх Феофил, принимая паломников из Запорожской епархии. – Щупальца глобализации пытаются проникнуть и в Церковное Тело, чтобы его разрушить. Это происходит по всему миру, в том числе и в Украине. Вмешательство политиков в дела Церкви, представителей одной Церкви в дела другой под влиянием политиков – признаки такого процесса… Держитесь своего Предстоятеля, не только находите успокоение в его молитвах, но будьте его помощниками и сомолитвенниками, подражайте ему в твёрдости веры».
Пусть сказано было это ещё в сентябре прошлого года, но с тех пор данная позиция проявлялась не раз – как в отказе принять Порошенко, так и в последующем вскоре награждении Золотым Крестом Высшего таксиарха рыцарей Пресвятого Гроба Господня Вадима Новинского – известного благотворителя УПЦ (МП) и последовательно противника «томоса», личного противника Порошенко и перебежавшего в так называемую СЦУ («Святейшую церковь Украины») бывшего епископа Драбынко.
Всё это означает, что интерпретировать коммюнике встречи четверых предстоятелей как признание «автокефалии СЦУ», невозможно. Тем более – на фоне предупреждения о «недопустимости захватов храмов и насилия над общинами». В данном случае оговорка «откуда бы они ни исходили» – не более чем дипломатический приём, ибо даже «свидетели Томаса» не могут привести ни единого факта захвата храмов, построенных общинами «Киевского патриархата» или УАПЦ.
Немаловажен и выраженный в коммюнике встречи предстоятелей и призыв к«достижению евхаристического единства, проявляющегося в руководстве Церковью Иисусом Христом». Это более чем прозрачный намёк на папистские амбиции «Экуменического патриарха». Под шумок «украинской кампании» последний присвоил себе права «первого по власти», тогда как по канонам Глава вселенской Церкви (мирового Православия) – единственно Иисус Христос.
Таким образом, можно констатировать, что «греческое православие» (к которому наряду с вышеупомянутыми церквами принадлежал и Экуменический «патриархат»), не поддержало антиканонические действия своего недавнего собрата.
Даже собственно греческая Элладская церковь (особо близкая к Константинополю) в который раз отложила рассмотрение «украинского вопроса», и это несмотря на прямые призывы Экуменического «патриарха» в скорейшее время признать «Святейшую церковь Украины».
Ещё в январе – сразу после выдачи «томоса об автокефалии СЦУ» – тогдашний «экзарх Константинополя на Украине» пророчил СЦУ скорейшие признания: «Это займёт месяц-полтора. Теперешние греческие церкви и румыны будут одними из первых, а дальше уже процесс пойдёт».
Как сообщал Фонд стратегической культуры, даже несмотря на конфликт между Румынской церковью и РПЦ по поводу принадлежности канонической территории Молдавии, румынский синод уже дважды отказывал самочинным украинским сборищам в признании.

https://www.fondsk.ru/news/2019/04/21/predstojateli-drevnejshih-cerkvej-otkazali-varfolomeju-v-podderzhke-ego-vtorzhenija-na-ukrainu-48045.html?fbclid=IwAR2xJlOEiZGNZgCJpSQ2wC5dJSoogE7SHuNujD9lG9yzKsVY7GAWtWTqG1I
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
941


Миколай Данилевич

Сьогодні, фотофакт з Одеської області
P. S. Як казав один батюшка: "Є кому переходити, але нема кому ходити".
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
Украинская православная церковь Московского патриархата публикует список погибших священников и разрушенных хунтой храмов на Донбассе.

Духовенство:
• Протоиерей Сергий Пивень и его супруга Людмила (г. Кировское)
• Иерей Георгий Никишов (г. Первомайск Луганской области). Клирик Свято-Петро-Павловского храма г. Первомайска, Луганской области, иерей Георгий Никишов. Как сообщается на сайте Северодонецкой и Старобельской епархии, отец Георгий погиб 28 июля 2014 года вследствие осколочного ранения.
• Протоиерей Павел Жученко (г. Дружковка Донецкой области)
• Протоиерей Игорь Сергиенко (Донецкая область)
• Протоиерей Евгений Подгорный (Донецкая область)
• Протоиерей Владимир Креслянский (Луганск). 31 июля 2014 г. во время обстрела погиб протоиерей Владимир Креслянский. Священник возвращался домой с вечернего богослужения. В этот момент снаряд попал прямо в дом. Батюшка получил ранение руки и погиб от потери крови. Сиротами остались пятеро детей.

Храмы:
• Благовещенский храм в г. Горловка
• Храм в честь иконы Божией Матери «Умиление» города Луганска.
7 августа 2014 года под обстрел попал храм в честь иконы Божией Матери «Умиление» в центре Луганска. Здание устояло, однако стены, витражи и внешнее оформление получили серьёзные повреждения.
• Воскресенский храм г. Славянска
• Иверский женский монастырь г. Донецка
• Храм преподобного Сергия Радонежского г. Луганска
18 июля 2014 года, в престольный праздник, храм пострадал от артиллерийского обстрела во время богослужения. Милостью Божией никто из находящихся в этот момент в храме не пострадал. Разорвавшись, снаряд повредил только кровлю храма.
• Храм преподобного Серафима Саровского г. Славянска
• Храм св. Александра Невского г. Славянска
• Храм Державной иконы Божией Матери г.а Славянска
• Храм в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского в г. Кировское
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
Алипий Светличный :
В маршрутке пристал дед и жутким суржиком стал требовать, что бы я сказал христианин ли я. Когда я подтвердил, что дерзаю так себя считать, он выпалил: "Так ви ж должні буть сміренними! Прийшли к вам, сказали, шоб уходили із церкви- уходіте! А то шо ж ви за хрістіани!" У меня брови полезли вверх: " С какой это стати?! Люди строили храм для себя, он предназначался для служения Богу, а теперь должны разбойникам отдавать?" Дед в неистовстве: "Це не разбойникі, а українци! Це ви, ка**пи- разбойникі! І не хочете отдавать церкви! Ну і шо, шо ви построїли, а на нашей землі!..."
Тут женщина не выдержала: "Так строили же такие украинцы, как и Вы! Это их земля!"
Дед вышел из себя: "А тебе, стерво, хто питав?"
Вот и все аргументы.
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
Письмо двенадцати афонских старцев Священному Киноту по украинскому вопросу
В защиту единства Русской Церкви, Новости
Опубликовано письмо двенадцати подвизающихся в афонских келлиях и скитах старцев Священному Киноту Святой горы Афон относительно ситуации, которая сложилась в связи с антиканоническим решением Константинополя предоставить «автокефалию» структуре на Украине, созданной из представителей раскола. Текст письма, датированного 17 марта 2019 года, ниже приводится полностью.
На Святой Горе Афон, 17 марта 2019 года
В почтенный Священный Кинот Святой Горы Афон
В Карею

Высокопреподобные всечестные отцы и братия о Христе, благословите!
С большой скорбью и беспокойством мы узнаем о том, что происходит в Православной Церкви в целом по причине неканонического предоставления автокефалии раскольникам Украины без согласия канонической автономной Церкви во главе с митрополитом Онуфрием, которая продолжает считать новых автокефалов раскольниками, не имеет с ними общения, а на основании священных канонов и со всеми теми, кто имеет общение с раскольниками. Русская Церковь уже прервала общение со Вселенским Патриархатом, который, несмотря на ясное запрещение священных канонов, самовольно предоставил автокефалию, вторгнувшись за пределы своих границ в чужую юрисдикцию. Таким же точно образом поступят и другие Церкви, как они уже заявили. Так существует угроза расширения и распространения раскола в масштабах подобных расколу 1054 года. Еще не затянулись раны и травмы, вызванные собором в Колимбарионе на Крите, который воцерковлением ересей и поддержкой всеереси экуменизма разорвал всякую связь с осуждающей эти ереси православной отеческой и соборной традицией. Мы стоим перед новыми ранами на теле Церкви, исключительная ответственность за которые лежит на Вселенском Патриархате, когда оправдываются уже не ереси, а расколы. Таким образом наносится удар и возникают препятствия для спасения людей, потому что Священное Писание и отеческая традиция многократно научают, что ересь и раскол ведут в погибель, поскольку там не действует Святой Дух. Мы ограничимся лишь немногими свидетельствами.
Причисляя раскол ко второму после ереси экклесиологическому отклонению, Василий Великий учит, что «Отступившие от Церкви уже не имели на себе благодати Святаго Духа. Ибо оскудело преподание благодати, потому что пресеклось законное преемство»[1]. А далее он продолжает говорить о том, что они не могут уже более другим через таинства преподавать благодать, от которой сами отпали: «Но отторженные, соделавшись мирянами, не имели власти ни крестить, ни рукополагать, и не могли преподать другим благодать Святаго Духа, от которой сами отпали»[2]. Также стремясь предотвратить расколы, святитель Иоанн Златоуст учит, что раскалывать Церковь есть зло не меньшее, чем впадать в ересь: «Производить разделения в Церкви не меньшее зло, как и впадать в ереси»[3]. Он полагает, что ничто так не гневит Бога, как разделения и расколы, и вспоминает мнение святого мужа, согласно которому, даже мученическая кровь не может загладить греха раскола[4].
Ересь и раскол – есть дела диавола. Когда ему не удается воспрепятствовать спасению с помощью ересей, тогда он действует так, чтобы спровоцировать расколы. Тринадцатое правило состоявшегося при Фотии Великом в 861 году Двукратного Константинопольского собора в сжатом виде демонстрирует образ мыслей всей Церкви: «Вселукавый, посеяв в Церкви Христовой семена еретических плевел, и видя, как их с корнем посекает меч Духа, вступив на другой путь коварства, покушаясь разделить Христово тело безумством раскольников»[5].
Причина беспокойства и написания настоящего письма лежит в том, что мы, святогорцы, желаем проявить свою решимость и не стать причастниками раскола, подвергнув таким образом опасности наше спасение. Мы оставили мир и удовольствия мира и употребляем душу и тело на аскетические подвиги, дабы улучить милость Божию. Разве не было бы непростительным нерадением и безумием привести в негодность наши труды и чаяния, причащаясь с отлученными от евхаристического общения украинскими раскольниками, изверженными из сана Русской Церковью, которой они принадлежат три с лишним века, согласно неизменному, непрерывному и общему признанию всех православных, не исключая Вселенский Патриархат? В данном случае каноническая традиция ясна. 33-е правило Лаодикийского собора запрещает совместные молитвы с еретиками и раскольниками: «О том, что не должно молиться вместе с еретиками или раскольниками»[6]. А 2-е правило Антиохийского собора определяет, что тот, кто будет в общении с отлученными, то да будет и сам вне общения, и что другая Церковь не может восстановить отлученных от общения: «Да не будет же позволено иметь общение с отлученными и принимать в одной церкви тех, которых не принимают в собрании другой церкви. Если же кто-либо из епископов, или пресвитеров, или кто-либо из клира будет в общении с отлученными, то да будет и сам вне общения как нарушающий церковное правило»[7]. Отлученных от общения синод другой Церкви вернуть в общение не может, а только тот, кто подверг их прещению. Нарушающие это правило, как поступил патриарх Варфоломей с украинскими раскольниками, которых подвергла прещениям Русская Церковь и которых только она одна может вернуть в общение, извергаются из Церкви. Так повелевает и 4-е правило того же Антиохийского собора: «Если епископ, изверженный Собором, или пресвитер, или диакон, изверженный своим епископом, дерзнет совершить какое-либо служение, — епископ ли по прежнему своему обычаю, или пресвитер, или диакон, — то ему уже не остается надежды ни восстановиться на другом Соборе, ни оправдаться. Кроме того, всех состоящих в общении с ними следует отлучать от Церкви, особенно если они, зная решение, вынесенное против вышеуказанных лиц, дерзнут иметь с ними общение»[8].
Церковная ситуация на Украине, хотя и простая, все же опасно усложнилась после незаконного вторжения Патриарха Варфоломея в чужую юрисдикцию и вхождения в общение с лишенными общения раскольниками. До 1686 года Украина подчинялась Вселенскому Патриархату, как ранее, до 1590 года подчинялась ему и Русская Церковь. В 1686 году деянием патриарха Дионисия IV она вошла в юрисдикцию Московского Патриархата, в которой по общеправославному согласию пребывает вплоть до сего дня 333 года. Одновременно с возникновением после падения коммунизма в 1990 году независимого украинского государства встал вопрос и о создании независимой автокефальной Церкви. Речь идет о законной и оправданной просьбе, на которую Русская Церковь откликнулась отчасти, предоставив статус широкой автономии, но не полной автокефалии. Возражая против этого решения, митрополит Киевский Филарет, тогда еще канонический епископ Русской Церкви, после своего поражения на выборах патриарха Московского произвел раскол, создав свою собственную, независимую церковь, за что был наказан лишением сана и анафематствован. Существовала еще одна раскольническая церковь под руководством Макария Малетича, изверженного из сана священника, который впоследствии «был рукоположен во епископы» не просто раскольниками, а одновременно и лишенными формального канонического преемства. Все православные считали эти две лишенные общения группировки раскольническими. Но недавно, 15 декабря 2018 года, они соединились и 6 января 2019 года в качестве канонической Церкви были самочинно приняты в общение одним лишь Патриархом Варфоломеем. А канонической и законной Церковью до сего дня всеми считается та, которая принадлежит юрисдикции Русской Церкви – автономная Украинская Церковь во главе с митрополитом Онуфрием.
Мы не будем далее вдаваться в исторический, канонический и геополитический анализы, многие из которых дают убедительные объяснения в отношении вмешательства Константинополя в украинский вопрос. Мы заинтересованы в том, чтобы отметить экклесиологические и сотериологические последствия и прояснить нашу собственную позицию, выразив свою обеспокоенность. Давно известно, что Патриарх Варфоломей не питает особого уважения к священным канонам, которые он нарушал и нарушает, особенно в отношении связей с еретиками, а сейчас еще и с раскольниками. Он вмешался в вопрос украинской автокефалии, не имея на то канонической юрисдикции и полномочий. Вначале, опираясь на недостаточно образованных или корыстных богословских консультантов, он попытался обосновать свое вторжение ссылкой на такое установление, как эклитон (ἔκκλητον), т.е., что он один, как второй папа, может принимать апелляции и обращения из прочих автокефальных Церквей, поскольку является якобы не первым среди равных (primus inter pares), а первым без равных (primus sine paribus), согласно новоявленному папствующему мнению горе-богословов постотеческой эпохи. Но этот аргумент сразу же с шумом обрушился, потому что противоречит соборной системе управления Церковью, в рамках которой все патриархи и предстоятели рассматриваются как равные между собой, а Константинопольский имеет лишь первенство чести, а не власти, на что претендует папа. Право же принятия апелляций распространяется только на относящихся к его собственной юрисдикции, а не к юрисдикции других патриархов. Бесспорна и несомненна каноническая традиция, которую в сжатом виде изложил богодвижимый ум одного из наших величайших богословов и канонистов преподобного Никодима Святогорца, перед величием которого должны постыдиться все помышляющие и предлагающие новшества или скрывающие пустое. В пространном примечании он комментирует 9-е правило IV-го Вселенского собора, которое предполагает, что в случае возникновения сомнения в судебных решениях епископы и прочие клирики обращаются к экзарху диоцеза или к предстоятелю престола царствующего града. Преподобный отец толкует правило на основании церковной истории, множества других правил, [мнений] авторитетных древних канонистов, а также византийского законодательства благочестивых царей, заключая, что: «Константинопольский предстоятель не имеет права действовать в диоцезах и областях других патриархов, и это правило не дало ему права принимать апелляции по любому делу во вселенской Церкви». Среди прочего, он цитирует и мнение авторитетного канониста Зонары, который говорит, что: «Константинопольский предстоятель рассматривает апелляции только подчиненных Константинопольскому предстоятелю, как и Римский папа рассматривает лишь апелляции подчиняющихся Римскому папе» и, что «Константинопольский предстоятель есть первый единственный и последний судья на подчиненными ему митрополитами – но не над теми, которые подчиняются остальным патриархам»[9].
Когда же патриарх Варфоломей убедился в том, что в своем трансграничном вмешательстве в пределы чужой юрисдикции он не может опереться на эклитон, то с помощью готовых услужить ему собственных советников спустя 333 года обнаружил, что Украина относится к юрисдикции не Русской, а Константинопольской Церкви! Его невнимательные или воинствующие богословы скрыли и превратно перетолковали множество документов и мнений, чтобы прийти к смешному выводу о временном характере передачи Украины Русской Церкви (временный характер длинною в три с лишним века!), а сейчас эта уступка отменяется. Необходимо отметить, что все без исключения автокефальные Церкви до сего дня всегда считали и считают Украинскую Церковь частью Церкви Русской, а митрополитом Киевским признают мудрого и скромного владыку Онуфрия. Следовательно, восстановление украинских раскольников чужим, вторгнувшимся Патриархом и самочинное предоставление им церковной автокефалии, которую не просила каноническая Поместная Церковь[10], вопреки противоположному мнению их собственного церковного священноначалия, без всеправославного консенсуса, а скорее, несмотря на всеправославное возражение, мнимая и неканоническая отсылка на право принимать апелляции, смехотворная претензия на юрисдикцию спустя три с лишним века, сопровождавшаяся перетолкованием соответствующих документов, делают статус новой автокефалии проблематичным. Раскольники остаются раскольниками, а единственной канонической Церковью на Украине является та, которую возглавляет митрополит Онуфрий. И посему ни одна автокефальная Церковь до сего дня, за исключением Константинопольской, не признает нового «митрополита» лжеавтокефальной «Церкви» — раскольника Епифания. Мы считаем не только несправедливой, но и лишенной элементарной логики намеренную близорукость некоторых в отношении этого основополагающего взгляда на данную проблему и одностороннюю с их стороны концентрацию на не связанных с этим взглядом вопросах: напр. на национализме или экуменизме главных представителей (прошлого и настоящего) Русской, но не канонической Украинской Церкви, на которые они наводят увеличительное стекло, чтобы оправдать неканоничность поступков.
Мы, большинство отцов-святогорцев, возрадовались радостью великой, когда подавляющим большинством голосов Священный Кинот принял решение не направлять представителей или даже поздравительного письма на интронизацию раскольника Епифания. Но очень огорчились из-за монастырей, которые оказались [в этом вопросе] в меньшинстве, и из-за тех немногих отдельных лиц, которые уступили давлению, проигнорировали Ваш решение и приняли участие в интронизации! Точно такие же чувства радости наполнили наши сердца по поводу того, что многие обители воспрепятствовали посещению их «епископами» и «клириками» новой лжецеркви, но горечь и бесстрастный гнев – в отношении, к счастью, тех немногих, которые любезно приняли их и/или сослужили с ними!!!
Высокопреподобные честные отцы, в силу серьезности данного вопроса, ради того авторитета и резонанса, которые имеет афонское свидетельство во всем православном мире, а также ради обеспечения внутриафонского единства
ПРОСИМ ВАС
до всеправославного решения запретить доступ указанным раскольникам в наше Святое Место или, по крайней мере, «совершать им что-либо, как клирикам». Тот факт, что на интронизации «архиепископа» Епифания не присутствовала в лице своего представителя ни одна Церковь, а также то, что, несмотря на невыносимое давление, за истекшие три месяца ни одна Церковь не вошла в общение с его «Церковью», мы считаем что эти обстоятельства вынуждают принять вышеуказанное решение. А сведения о новых волнах посещений данными раскольниками Святой Горы Афон на праздник Благовещения и после Пасхи Господней понуждают к тому, чтобы это решение было принято, как можно быстрее.
К тому же вы наверное знаете и из других источников, и прежде всего из информационных писем, направленных вам канонической Украинской Церковью, что самые главные деятели (прошлого и нынешнего) раскольнической «иерархии» отягощены осуждением церковных (не только Украинской Церкви, но и Константинопольской, Болгарской и др.), но и гражданских судов за тяжкие нравственные преступления, немыслимые и для мирян, и для не христиан! Отягощены они также и активным вмешательством в относительно недавний болгарский раскол, связами с украинскими униатами, страшными гонениями, которым при содействии государственных властей они подвергают каноническую Церковь последние пять лет, а, особенно, после признания их Патриархом Варфоломеем, недавними неприемлемыми заявлениями «архиепископа» Епифания по поводу гомосексуалистов и т.п. Наконец, вы поймете, что их визиты в наше святоименное место отнюдь не носят паломнический характер, но нацелены на эксплуатацию авторитета ожидаемой ими благоприятной позиции Афона для выведения их из всеправославной изоляции и на достижение своих беззаконных планов.
Мы, во всяком случае, по благодати Божией следуя безошибочной, соборной и отеческой традиции Церкви не будем подвергать опасности наше спасение, вступая в общение с лишенным общения украинскими раскольниками, полагая, что те, кто вступает в общение с лишенными общения, сами, по крайнем мере в потенции, отлучаются от общения. Подобным общением мы также не будем содействовать в гонениях на каноническую Церковь и в увековечении раскола на местном уровне и на уровне всего Православия. Боимся мы и внутриафонского раскола, если не будут приняты правильные и мужественные решения.
Ожидая Вашего своевременного ответа с почтением и подобающим уважением,

Старец Арсений иеромонах с братством, келья «Панагуда» монастыря Кутлумуш; старец Авраам иеромонах с братством, калива святого Герасима, Кутлумушский скит; старец Феофил иеродиакон с братством, келья святых Бессребреников монастыря Григориат Пахомеев; старец Николай монах, келья святого Димитрия монастыря Хиландар; старец Иосиф монах с братством, келья святых Феодоров монастыря святого Павла; старец Савва монах с братством, келья святых Архангелов монастыря Хиландар Саввеев; старец Никодим монах, келья святого Нектария монастыря Ставроникита; старец Гавриил монах, келья преподобного Христодула монастыря Кутлумуш; старец Ефросин монах с братством, келья святого Иоанна Предтечи монастыря Кутлумуш; старец Паисий монах с братством, келья святых Архангелов монастыря Хиландар; старец Никодим монах, келья святого Иоанна Богослова монастыря Великая Лавра; старец Арсений монах, калива святого преподобномученика Герасима, Кутлумушский скит.
Копия: двадцати святогорским монастырям.

___
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
04.06.2019, Киев, Дмитрий Скворцов
Авторская колонка, Украина, Церковь
Просмотров: 2898
Больше ада: Украинские раскольники вывалили грязное бельё
Война святейших и блаженнейших пауков в банке «украинского православия» – «патриарха Украины Филарета» и «митрополита Украины Епифания» стала уже делом рутинным. Тем не менее, она вскрывает довольно занятные и даже знаковые вещи.
Так, в пылу калометания иерархам «СЦУ» – сторонникам Епифана хватает ума заявлять, то «Филарет – профессиональный раскольник и бунтарь (а в Православии это синоним сатаны, – прим. автора), который не справился с собственными пороками властолюбия и гордыни».

Тем самим священноначалие «СЦУ» признаёт, что все четверть века своего существования их подлинно национальный и «поместный» «Киевский патриархат» (из которого и выросла ещё более «Святейшая церковь Украины») был продуктом раскольничества, порождённого властолюбием и гордыней.

Да и сама «СЦУ» – дитя порока, учитывая, что не кто иной, как порочный «патриарх Филарет» три часа мурыжил своими властолюбием и гордыней всех остальных участников «Объединительного собора», пока не добился своих условий (каковые, собственно сейчас и защищает).
А теперь, вот, и главный госчиновник по религии раздуплился: по сути, признал, что «СЦУ» не что иное, как государственная церковь Украины (в которой, по конституции, церковь вообще-то отделена от государства).
Напуганный «захватами Филаретом киевских храмов» (что, вообще-то Филармон имеет полное право творить как «правящий киевский архиерей») глава Госкомрелигий грехо-католик Юраш истерит: «Тревожные и очень неприятные новости начали поступать из приходов Киевской городской епархии поместной УПЦ: якобы начались движения, которые вносят сознательную дезорганизацию и имеют целью создать структуру, неподконтрольную легитимному церковному центру (т.е., в случае со «СЦУ» – Стамбулу). Если эта информация действительно имеет место, то получается, что у церковного руководства нет другого варианта, как срочный созыв, буквально завтра, чрезвычайного Синода Церкви, и нахождения адекватных ответов на действия, которые могут разрушить церковное единство».
Т.е. госчиновник «настоятельно рекомендует» руководству «отделённой от государства церкви» срочно созвать руководящий орган этой «церкви», да ещё указывает конкретный срок, когда это необходимо сделать, для того нейтрализовать некую структуру внутри этой «церкви».

Да какое твоё собачье дело, кто там кому Рабинович – внутри этой общественной организации! Твоё дело отвечать за взаимоотношения подобного рода организаций с государством! И не совать свой униатский нос во внутренние дела каждой религии и конфессии.
На это православный блогер протоиерей Геннадий Шкиль пытается обратить внимание высшего начальника Юраша – главного госчиновника Украины: «Г-н Президент! После встреч с лидерами Церкви и религиозных организаций из их комментариев стало известно, что в отношениях с Церковью и религиозными организациями Вашим приоритетом будет политика невмешательства государства в религиозную ситуацию. Тем не менее, в государственных органах продолжают работать чиновники, которые не только при Порошенко активно вторгались в церковную жизнь, но и при Вашем Президентстве продолжают это делать. Это директор департамента по делам религии Минкульта Украины Андрей Юраш… Надеюсь, тот факт, что его сын является одним из членов Вашей команды, не будет препятствием для принятия мер в отношении зарвавшегося чиновника».
Разумеется, выступила с заявлением и сама «неподконтрольная легитимному центру структура», т.е. денисенкова «Киевская патриархия»: «Данный призыв является вмешательством государства во внутренние церковные дела, ведь нарушает свободу и права церкви… Поэтому призываем А. В. Юраша, а также и других государственных служащих, воздержаться от подобных высказываний, которые вредят украинской церкви».
Как запели про «втручання»!
А ещё каких-то пару месяцев назад на вопрос корреспондента о том, как расценивать инструкции облгосадминистраций, предписывающие райгосадминистрациям принуждать приходы УПЦ (МП) изменять уставы в соответствии с законом о переименовании «церкви страны-агрессора», «патриарх Филарет» пояснял: «Государство способствует (зачистке «канонической территории» от неподконтрольной стамбульскому центру УПЦ МП, – Д.С.) – это факт. Так же как президент способствовал получению томоса. Но государство способствует так, как это делал президент, из своих государственных позиций, защищая себя. Должен президент защищать государство? Все скажут, что он должен. А каким образом? А вот таким образом, каким он это делает… Государство стоит на стороне той церкви, которая поддерживает его… Оно против тех, кто действует против государства… Я в этом (в воздействии властей на церковные приходы, – Д.С.) ничего плохого не вижу».
Что-же, как видим, закон бумеранга по лбу старого сатаниста сработал. Ждем теперь прилёта и в лысину его выкормыша – Епифанчика.
А пока запасаемся поп-корном.
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
Православные на Украине воззвали о защите от беззакония раскольников


Православные на Украине воззвали о защите от беззакония раскольников

Свято-Успенская Почаевская лавра

Говорить о нарушениях прав верующих на Украине крайне важно, и делать это нужно всеми доступными способами. Рано или поздно голос гонимой канонической православной церкви, взывающей о защите от беззакония раскольников, должен быть услышан европейскими правозащитниками. Так в интервью Федеральному агентству новостей заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Вахтанг Кипшидзе прокомментировал публикацию второго бюллетеня о нарушении прав прихожан и священнослужителей Украинской православной церкви (Московского патриархата).
31 мая стало известно, что УПЦ МП опубликовала на своем официальном сайте бюллетень, в котором были собраны факты нарушения прав верующих на Украине с 4 апреля по 28 мая этого года.
В документе отмечается, что в этой стране развернута беспрецедентная кампания против прихожан и священнослужителей УПЦ МП. До последнего времени власти всячески помогали «военизированным группам радикальных «активистов» захватывать храмы Украинской православной церкви и описывать их имущество», говорится в документе.
«Происходящее на Украине по отношению к верующим канонической православной церкви — это откровенное беззаконие. И те, кто его творит, заинтересованы в замалчивании. А УПЦ МП должна, наоборот, доносить правду всеми возможными способами», — заявил Кипшидзе в интервью ФАН.
Поможет ли бюллетень решить проблему? Это лежит на совести тех людей, которые руководят правозащитными организациями, в том числе Советом Европы, ОБСЕ, ООН, отметил представитель РПЦ.
Православные на Украине воззвали о защите от беззакония раскольников


«Как известно, Управление верховного комиссара по правам человека ООН уже направляло запрос на Украину по поводу притеснения прав верующих в этой стране. Это уже хороший результат. Также напомню, что Украина, как и другие государства, взяла на себя обязательства по соблюдению прав человека, в том числе право на свободу вероисповедания. И поэтому ответственность лежит и на властях Украины», — рассказал собеседник ФАН.
Голос УПЦ МП должен быть услышан. Пока мы видим, что этой церкви удалось выстоять перед нажимом враждебной к ней государственной машины и смело заявить о том, что нарушаются права верующих, отметил спикер РПЦ.
«Святейший патриарх Кирилл на всех встречах, как со светскими чиновниками, так и представителями поместных православных церквей и других конфессий, всегда старается упомянуть о существующей проблеме на Украине и о недопустимости нарушений прав человека, когда подвергается сомнению религиозное достоинство человека», — считает Вахтанг Кипшидзе.
При этом, по его словам, если какие-то люди, которые руководствуются, видимо, ненавистью к православию, хотят оскорбить верующих, разрушить святыни, осквернить храмы, то зачастую у православных не остается выбора, кроме как защищать святыни с помощью физической силы.
Православные на Украине воззвали о защите от беззакония раскольников


«Это примерно как если в ваш дом вломится преступник и вы вынуждены останавливать его с помощью физической силы», — резюмировал собеседник ФАН.
Киевский православный публицист Дмитрий Скворцов также выступает за максимальное распространение информации о преступлениях против православных верующих.
«Вода камень точит. Мы увидели, что через пять лет после катастрофы MH17 премьер-министр Малайзии заявил: есть большие сомнения по поводу того, что это именно Россия сбила Boeing над Донбассом. Точно так же и документы, которые регулярно фиксируют нарушения прав верующих на Украине, имеют свой смысл», — считает Скворцов.
По его мнению, европейские организации не могут их не замечать. В отчетах ОБСЕ фигурируют данные, предоставляемые Украинской православной церковью.
«Они порождают какое-то сомнение в европейском общественном сознании. Мы сейчас видим, что в Европарламенте значительно увеличилось количество евроскептиков. Возможно, что при таких настроениях к ущемлению прав верующих на Украине европейцы будут прислушиваться более внимательно. И через год-два Европа, как говорится, «разует глаза», увидит, что творится в стране, которая мечтает войти в ЕС», — отметил православный эксперт.
Православные на Украине воззвали о защите от беззакония раскольников


Что касается внутренней украинской ситуации, то избранный президент Владимир Зеленский уже слышал от митрополита УПЦ Онуфрия о реальном положении вещей, о том, как происходят нарушения закона, силовые захваты храмов.
«Новый президент Украины пока декларирует свою отстраненность от религиозных дел. Возможно, в таком случае он хотя бы даст установку чиновникам на местах — не разжигать и не инициировать религиозную войну. Это уже будет прогрессом», — считает Скворцов.
По его словам, миллионы русофилов на Украине голосовали за Зеленского главным образом из надежды, что он не будет притеснять каноническую православную церковь.
«Мы прекрасно помним, как Зеленский оскорблял донбасское ополчение, которое не приняло майданную власть, и много подобных фактов. Но мы надеялись главным образом именно на то, что УПЦ МП оставят в покое, предоставят ему самому отбиваться от раскольников и наступит хотя бы религиозный мир», — рассказал собеседник ФАН.
По его мнению, на Украине — немало примеров самоорганизации православных верующих. Прихожане пытаются объединяться, чтобы защищать не только свой храм, но и соседние храмы, на которые претендуют раскольники ПЦУ.
Православные на Украине воззвали о защите от беззакония раскольников


«Но силы неравны — на той стороне нередко выступают военизированные неофашистские формирования, у которых есть самое разное оружие: от холодного до гранатометов. Они также имеют хороший транспорт и средства связи. При Петре Порошенко они еще координировались силовыми структурами. И когда на каком-то старом «москвиче» едут люди защищать православный храм, ясно, что у них мало шансов выстоять», — рассказал Скворцов.
Пока остается надежда, что при Зеленском таким радикальным образованиям прищемят хвост. Но надежды не подтверждаются и даже тают, констатировал собеседник ФАН.
Согласно бюллетеню №2, отражающему гонения на УПЦ МП, за неполные два месяца зафиксированы десятки случаев грубого нарушения прав верующих. Вот лишь несколько примеров:
— 14 апреля, во время воскресного богослужения, сторонники «ПЦУ» устроив драку, захватили храм святых Космы и Дамиана в селе Розваж Острожского района Ровенской области;
— 16 апреля сторонники «ПЦУ» срезали болгаркой двери храма УПЦ в честь Архистратига Михаила в селе Михайловка Винницкой области и, произнося оскорбления в адрес священника и верующих УПЦ, захватили храм;
— 17 апреля активисты «ПЦУ» штурмом, с помощью драки и лома, захватили Свято-Михайловский храм в селе Полесское Березновского района Сарненско-Полесской епархии УПЦ. Возглавляли беззаконные действия непосредственно начальник районного отделение полиции и сельский голова;
— 11 мая в селе Скобелка на Волыни активисты «ПЦУ» попытались силой выселить священника из дома, в котором он проживает с детьми и совершает богослужения. Основная цель — разобрать и демонтировать комнату, в которой отец Назарий совершал Литургии для верующих УПЦ;
— 12 мая был устроен ряд провокаций активистами «ПЦУ». В селе Мнишин Гощанского района, селах Буща и Будераж Здолбуновского района были сорваны богослужения, устроены драки, избиты женщины;
— 18 мая, в 11:00, представители Национальной полиции, образовав живой коридор к двери Свято-Успенского храма УПЦ в селе Товтры Черновицкой области, обеспечили возможность активистам «ПЦУ», с согласия председателя сельсовета, срезать замки на дверях храма УПЦ и захватить его;
— 26 мая продолжались попытки рейдерского захвата Свято-Успенского храма УПЦ в селе Черновка Черновицкой области. Сторонники «ПЦУ» сорвали ворота храма и ворвались на церковную территорию, оттеснив таким образом прихожан общины УПЦ.
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
Куратор «Святейшей церкви Украины» попал в центр гомосексуального скандала
Одним из главных событий в «украинском православии» стало заседание «синода Святейшей церкви Украины», посвящённое новой раскольнической деятельности «почётного патриарха Филарета Денисенко» – теперь уже по расколу самой «СЦУ». Тот, напомним, совершенно справедливо заявил, что выписанный в Стамбуле устав и «томос СЦУ» украинскую «церковь» не устраивает, поскольку никакой реальной автокефалии в нём нет, а есть прямое подчинение тому же Стамбулу. А потому, дескать, следует возвращаться к формату «Киевского патриархата».
На факт отсутствия какой бы то ни было автокефалии «СЦУ» мы, собственно, и пытались открыть глаза секте Свидетелей Томаса на протяжении полугода с момента т.н. «Объединительного собора СЦУ», который прошёл под присмотром назначенного Фанаром митрополита Галльского Эммануэля.
Куратор «Святейшей церкви Украины» попал в центр гомосексуального скандала | Политнавигатор


Патриарх Варфоломей заявил, что Киевского патриархата никогда не существовало
Киевский патриархат не существует и никогда не существовал. Об этом заявил Вселенский Патриарх Варфоломей во время встречи с украинскими журналистами в Стамбуле на прошлой неделе. Об этом на своей странице в соцсети Facebook написал глава НСЖУ Сергей Томиленко.
По словам Томиленко, Варфоломей отметил свою поддержку Украины и Православной Церкви Украины (Кому же он тогда томос дал в целях "излечения раскола", агрессивным преследующим каноническую Церковь мирянам? - Варяг).
"Наша Материнская Церковь Константинополя всегда выражала глубокую обеспокоенность по поводу религиозной ситуации украинского народа. Таким образом, недавнее предоставление автокефалии Православной церкви Украины не было связано с политикой или геополитикой. Это было больше всего пастырской озабоченностью о справедливости, духовной справедливости. Десятилетиями, если не столетиями, Украина не могла наслаждаться полной свободой от внешнего воздействия, особенно от Российского государства ... Вселенский Патриархат, верный каноническим традициям Православной Церкви воспользовался правом, чтобы восстановить величие единства основанного на выражении Св. Павла: "Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всего." (Galatians 3:26)", - отметил Варфоломей.
Касательно Филарета Варфоломей отметил, что его восстановили в епископском достоинстве как бывшего Митрополита Киевского.
"Так называемый "Патриархат Киевский" не существует и никогда не существовал. Мы также исповедуем, что теперь, после предоставления автокефалии, это ответственность Главного епископа Православной Церкви Украины Его Высокопреосвященства Епифания управлять исторической церковью, укреплять единство украинского народа, исповедуя христианские ценности, основанные на Евангелии и пользоваться даром свободы, как средством распространять Благую Весть Нового Завета", - подчеркнул Варфоломей.


Фото: facebook.com/ Sergiy Tomilenko
 

Улисс

Administrator
Регистрация
6 Мар 2019
Сообщения
195
Реакции
154
Есть ли у Филарета шансы на победу? И что будет, если он победит

Итак, специально созванное 24 мая «предстоятелем СЦУ митрополитом Епифанием» заседание «синода СЦУ» так и не решил «проблему Филарета Денисенко». Последний вышел к своим сторонникам с заявлением: «Буду защищать Киевский Патриархат до конца!».

На вопрос «от кого?» ответил, что от окружающих Епифана промосковских сил, «которые сюда приехали, чтобы развалить нашу Церковь». Универсальный ответ для любого, уважающего себя свидомого гражданина, не говоря уже о его духовном отце.
Значит, чтобы выбить почву из-под ног «патриарха», «митрополиту Думенко» теперь нужно «каноническим путём» упразднять сам «патриархат». То есть, созывать «собор», который только и может распустить «поместную церковь». Именно отсутствие «соборного решения» руководитель «Киевского патриархата» и использовал как формальную причину не подавать соответствующие госорганы документы об упразднении собственной структуры. То есть, де-юре, «КП» продолжает действовать. А теперь, как мы убедились на прошедшей неделе, и де-факто.


Расклад сил
Но результаты «собора» могут оказаться для Епифана непредсказуемыми. Ведь «патриарха» поддерживают не только диаспора, которая отказывается переходить в прямое подчинение Стамбулу, как того требует устав «СЦУ» и «томос» (американские приходы «КП» вообще давно в контрах с Варфоломеем и теперь боятся банальной мести).
2-dbdbbfb

За день до синода «патриарх Филарет» принял настоятеля храма г. Норт Роялтон (США) и благодетеля прихода. «Стороны обсудили церковную жизнь иностранных приходов, а также религиозную ситуацию на Украине».
Денисенко небезосновательно рассчитывает на поддержку десятка-другого «епископов» сгруппировавшихся вокруг амбициозного «митрополита Луцкого М.Зинкевича». Последний, как мы помним, имел шансы победить на выборах предстоятеля «СЦУ», но Денисенко шантажируя Порошенко угрозой сорвать «Объединительный собор» и тем окончательно поставить крест на политической карьере последнего ещё до начала президентской кампании, продавил своего (тогда) Думенку. Луцкий, конечно, затаил месть для всех троих, но при 90-летнем «патриархе УПЦ-КП» у него куда больше стать преемником, чем при 40-летнем «митрополите Епифании».
Думенку Зинкевич уже успел публично охарактеризовать как непорядочного человека, нарушившего «предсоборный» сговор о том, что реально «церковью» будет управлять Денисенко. И предупредил: «Они (Денисенко и Думенко, – Д.С.) пока выясняют отношения между собой. Если это будет приобретать какие-то «неправильные» формы, тогда, конечно, вмешаемся мы (очевидно, «группа Зинкевича», – Д.С.), и я лично. Будем высказывать свою точку зрения и принимать соответствующие решения».
3-fgfgngnn

Зинкевич (слева) и Денисенко на «именинах» Думенки (который сверкает между ними)

Кроме того, не следует забывать, что на украинском поле Епифанчик – клиент лишь одного человека. И того – сбитого кондитера. Тогда как Филарет – ещё с тех советских времён, когда он имел полное право на данное монашеское имя – представитель «глубинного государства», которое, несмотря на сменяемость элит на поверхности, «своих не сдаёт».
4-dhfgfgg

За день до «синода СЦУ» президент Украинского союза промышленников и предпринимателей Анатолий Кинах «выразил поддержку в защиту поместной Украинской Православной Церкви»

За день до вышеупомянутого заседания «синода» в резиденцию «патриарха» на Пушкинскую прибыли за «церковными» бирюльками и советники главы СБУ – генералы и полковники.
А «группа представителей украинской интеллигенции» также накануне заседания «синода СЦУ» – «посетила Святейшего Патриарха всея Руси-Украины Филарета с целью выразить своё высочайшее уважение и самую искреннюю поддержку в нелегкой борьбе за мировое утверждение украинского православия». Поддержка выразилась и в том, что украинские «интеллигенты» выбили у венгерских коллег для Денисенки звание почетного профессора некой «Венской консерватории в Будапеште» (вот не зря же глава пресс-службы УПЦ МП В.С. Анисимов называет его Филармоном!). В ответ «Святейший Патриарх Филарет выразил присутствующим мудрые убедительные соображения касательно уверенной победы украинского православия и Киевского Патриархата (здесь и везде выделено мной, – Д.С.)».
Враг моего врага…
Да и нынешняя – Зеленская – «элита» благоволит скорее к «Филарету», нежели к Епифану.
Во-первых – ситуативно. Епифашка – человек верный Порошенке, а, значит, по определению не могущий быть союзником Зеленского. Что и проявилось уже в отказе Думенки участвовать в ролике Зеленского с призывом к миру, обращённому к Донбассу и Тавриде. В то же время Денисенко ныне враг Порошенко. На то самой пресс-конференции, где Денисенко обвинил Порошенко и Думенко в предательстве, он рассказал, как радовался 74%, набранным Зеленским (и это после ушатов грязи, вылитых на Зе во время самой кампании). Заодно подлизнул и Коломойскому: «Потому что он, находясь за границей, отреагировал на события, которые происходят в украинской Церкви. И он справедливо оценил, что Киевский патриархат создал патриарх Филарет».
Отметим, что встречи с непотопляемыми представителями этой самой глубинной (ну, по местечковым меркам) субстанции прошли на следующий день, после того как уламывать упёртого старика вынужден был явиться сам куратор Украины от Фанара Эммануэль Галльский. Как сообщил сайт Экуменического патриархата, во время этой «сердечной встречи» Денисенко, который назван «бывшим митрополитом киевским» (что соответствует действительности) «поблагодарил Экуменического патриарха Варфоломея за отцовскую любовь и привязанность к украинскому народу, а также за бесстрашную защиту исторических обязанностей, присущих Константинопольскому престолу» (хотя за какие-то три дня до этого заявлял, что ни Варфоломей, ни Епифан не хотят независимости Киевского патриархата, – Д.С.). «Он (Филрамон, – Д.С.) также передал Его Святейшеству (Варфоломею, – Д.С.) заверения в том, что он продолжает поддерживать Его Блаженство (Епифана, – Д.С.), несмотря на внешние попытки создать неблагоприятный климат». Читай, несмотря на то, что Епифана окружили агенты Москвы, Фил молится за его вразумление и поддержит любые попытки избавиться от пагубного влияния.
На странице же «Филарета» акценты были «несколько» смещены. Появились его слова, «упущенные» в предыдущем сообщении: «Мы будем всегда отстаивать интересы независимой Украинской православной церкви». Sapienti sat, як то кажуть.
5-fnfnnnhn

Судя по физиономиям встреча, была всё же не особо «сердечной». Да и куколь патриарший не дали напялить. Он картинно возлежал тут же на комоде (слева), типа «да вот только сняли – жара, видите ли-с».

Как бы там ни было, а уже на следующий день после «сердечной встречи» и обмена подарками Эммануэль резко заявил: «Если кто-то, в частности Филарет, сейчас говорит, что он не слышал, какой именно текст [устава «СЦУ»] согласовали, то, видимо, надо говорить о проблемах со слухом у Филарета». И тем откровенно соврал, потому как Денисенко прав: никто ни устава, ни «томоса» со «СЦУ» не согласовывал.
Только молниеносный бросок
На сегодняшний день «Филарет» не оставил «Епифанию» иного пути, как открыто ввязываться в войну.
Как мы писали, Денисенко перекрыл финансирование «Богословской академии», в одном из кабинетов которой (прямо под общежитием семинаристов) ютится со своим офисом предстоятель Думенко. «Почётный патриарх» совсем не почётно до сих пор контролирует финансовую базу бывшего «Киевского патриархата»: все печати, ключи, права подписи и, главное, доверенные лица – остались за ним. Так что сейчас Епифан харчуется из средств той же «академии».
И вот на днях, пользуясь правом «правящего епископа» Киева, Денисенко запретил в служении ректора «академии». Сами понимаете, это уже покушение на самое святое, что есть в «Святейшей церкви». На само довольствие составляющих её организмов. Самый «блаженнейший» из них – в ответ запретил бланки и печати «Киевского патриархата». Он отменил и распоряжения «святейшего», вторгнувшись в его компетенцию правящего «епархией». Последнее – «беспредел» даже по меркам ОПГ «СЦУ». Так что следующий шаг для Епифана – только отлучение Фила от «Церкви». Но это, ведь, поставит в дурацкое положение Варфа, который не далее как прошлой осенью, отменил тому же «Филарету» анафему, вынесенную Русской церковью. Чем в глазах мирового православия уже уронил свой авторитет ниже плинтуса. И тут окажется, это ещё не дно?
На нерешительность Варфоломея и рассчитывает старый инсургент. При этом сам должен действовать крайне решительно. Пока Зеленский не съездил в США, где ему должны вправить мозги – как насчёт близости к не по чину борзому Бене, так и насчёт «равноудалённости от церквей».
Да и цену твёрдости и долговечности «кращих людей нації» (которые обвешивали «українського Мойсея» высочайшими государственными наградами и воспевали ему осанну с трибун престижнейших залов) кому знать как не прирождённому мазепинцу Денисенко. Так что если устраивать генеральное сражение, то только сейчас.
Таким сражением может стать «архиерейский собор СЦУ», который вынужден будет созвать Епифан. Тогда победой на нём «филаретовцев» можно будет считать, скажем, пересмотр устава «СЦУ» в пользу «реальной автокефалии» и изменения названия на «УПЦ-КП».
В таком случае Денисенко останется «патриархом» (с официальным местоблюстителем – управделами Зинкевичем) не только потому, что он и так «почётный патриарх», но и потому, что ручной епифанчик по командам сверху и сбоку не согласится с решениями «собора» и останется предстоятелем «СЦУ.
Так на Украине вновь образуются две, если не три псевдоканонические структуры. «УПЦ-КП» будет считать себя канонической, поскольку Экуменический патриархат в октябре 2018 г. не только снял анафему с «Филарета», но и признал «каноничными» всех его последователей. Такие же права на каноничность и у «Украинской автокефальной православной церкви». Да-да, «УАПЦ» также не подала в госорганы заявление о прекращении деятельности! «СЦУ» же «будет оставаться канонической», поскольку её как структуру буде признавать таковой тот же Экуменический патриархат. И, возможно, не только.
«Высвячивание» в «епископа СЦУ» пусть близкого к стамбульскому Варфоломею, но клирика всё же Элладской церкви – прецедент крайне опасный для всего мирового православия. Ведь теперь, если этот лже-епископ помолится с епископами своей бывшей церкви, все они по канонам будут подлежать отлучению. После этого с Элладской церковью согласно тем же канонам нельзя будет молиться представителям остальных поместных церквей. Так мировое православие уже де-факто будет поставлено перед необходимостью признания нового великого раскола, сопоставимого таковым 1054 года.
Что же, рано или поздно поместным церквам всё равно придётся определяться, с кем они. Да только почкование украинских расколов вряд ли взгреют в мировом православии симпатии к Стамбулу.

Дмитрий Скворцов,
специально для alternatio.org
Есть ли у Филарета шансы на победу? И что будет, если он победит
 
Сверху